目前分類:知玉訣 (8)

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貴者,操權柄以赫赫,秉清名以暄暄,然終究名權有別,蓋定貴先重格局,

金、水二者一掌威令以鎮世,一擁厚福以御人,木以清氣,故揚聲名,立言以遺,此三者貴之基也。至於火土,一以成敗,一以粗濁,皆非廊廟之器,故不論,然格局者,非入純兼特格,難言大中之貴,是以其餘,多為小常而已,然格局以外,首重五官,眉目文明之象,鼻顴顯赫之令,是以眉清目秀,不過言名,當要鼻顴有氣,神采飛揚,方可以貴論之。若僅鼻顴有氣,仍少聲名以聞於世,故相無獨論之理也。

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資財之累,人之所欲,相中與其相關者眾也。然富者何指?蓋人得資財未必皆享用之物,是以富之品階分論應以能用為斷,而非所用。欲分所用、能用則以骨肉比例分斷。骨多則化財為權,肉多則多為浮財。此富之謂也。

是以論富首重六府,而後論土星之有氣。土星有氣不過正財本職有餘,未可論富。

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天生億萬,大抵不入純兼二格,或有三氣相雜,或四行相加,此皆謂雜格,可論其陰陽,尋其本體,以定前程方向。不入特格當以三停斷其運程,五官六府論其資財。此雜格之度也。

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五行秉氣,各自交融,或成生剋,或成制洩,先尋本局,續查兼形,主客既定,前途則明,此兼格所論之法。陽氣任剋,多出顯貴,順洩或生富豐。

 

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水、火、木、金、土:五行是也。質分陰陽,而有變化。過與不及。皆成殊異。

水者:豐圓之態、天一以成,福貴之局。性圓融、通達、多智、善舞。

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陰陽者,以高、隆、廣、大、平、滿為陽;低、陷、凹、弱為陰。

陰陽之殊異以三停、九骨、五官、六府、體質、精神為忖度。

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鑑玉當細察紋理,究其質地,端相亦然。

我之法度,先決陰陽之別,後究五行之異,省兼、雜之局。清三停九骨之格,明六府、五官之勢,別其音聲,觀其動靜,則大勢備已,紋痣小道,或可不問。

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夫天地肇分,陰陽釐定,五行繫出,人依秉氣厚薄而各自殊異,是以有富、貴、貧、賤,窮、達、禍、福之分。

氣形於內,而餘以顯外,是故觀一端而知全局,風鑑之學遂立。若山藏玉則輝,水有珠而清,是以訣名知玉。

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