豫齋

貴者，操權柄以赫赫，秉清名以暄暄，然終究名權有別，蓋定貴先重格局，

金、水二者一掌威令以鎮世，一擁厚福以御人，木以清氣，故揚聲名，立言以遺，此三者貴之基也。至於火土，一以成敗，一以粗濁，皆非廊廟之器，故不論，然格局者，非入純兼特格，難言大中之貴，是以其餘，多為小常而已，然格局以外，首重五官，眉目文明之象，鼻顴顯赫之令，是以眉清目秀，不過言名，當要鼻顴有氣，神采飛揚，方可以貴論之。若僅鼻顴有氣，仍少聲名以聞於世，故相無獨論之理也。

資財之累，人之所欲，相中與其相關者眾也。然富者何指？蓋人得資財未必皆享用之物，是以富之品階分論應以能用為斷，而非所用。欲分所用、能用則以骨肉比例分斷。骨多則化財為權，肉多則多為浮財。此富之謂也。

是以論富首重六府，而後論土星之有氣。土星有氣不過正財本職有餘，未可論富。

天生億萬，大抵不入純兼二格，或有三氣相雜，或四行相加，此皆謂雜格，可論其陰陽，尋其本體，以定前程方向。不入特格當以三停斷其運程，五官六府論其資財。此雜格之度也。

五行秉氣，各自交融，或成生剋，或成制洩，先尋本局，續查兼形，主客既定，前途則明，此兼格所論之法。陽氣任剋，多出顯貴，順洩或生富豐。

水、火、木、金、土：五行是也。質分陰陽，而有變化。過與不及。皆成殊異。

水者：豐圓之態、天一以成，福貴之局。性圓融、通達、多智、善舞。

陰陽者，以高、隆、廣、大、平、滿為陽；低、陷、凹、弱為陰。

陰陽之殊異以三停、九骨、五官、六府、體質、精神為忖度。

鑑玉當細察紋理，究其質地，端相亦然。

我之法度，先決陰陽之別，後究五行之異，省兼、雜之局。清三停九骨之格，明六府、五官之勢，別其音聲，觀其動靜，則大勢備已，紋痣小道，或可不問。

夫天地肇分，陰陽釐定，五行繫出，人依秉氣厚薄而各自殊異，是以有富、貴、貧、賤，窮、達、禍、福之分。

氣形於內，而餘以顯外，是故觀一端而知全局，風鑑之學遂立。若山藏玉則輝，水有珠而清，是以訣名知玉。