豫齋

萊恩問道：為什麼寺廟可以買賣佛像佛牌～～牌商不行？？憑什麼寺廟賣叫募款？牌商賣叫斂財？？
於菟答道：靠杯～～這個問題很挑釁耶～～拎北認識很多牌商～～有大的有小的～～有不大不小算是中的～～這個問題討論下來～～我可能沒朋友了！
萊恩說道：親愛的於菟同學～～你本來就沒啥朋友呀！！不要自以為是了！
於菟說道：好吧～～我們先研究一個問題～～到底買賣佛像這件事情是一個怎樣的行為？
《梵網菩薩戒經》明文規定不得販賣佛像佛經～～其實我的佛學學養不足～但還好我還會一些法學方法～但我們不妨用法律的解釋方法來看這條戒律～依照文義解釋～～他是說我們不可以販賣～依歷史解釋來看～我們參考一下上座部佛教真正的重鎮～緬甸～～他們基本上別說賣佛牌了～～你連做佛牌這件事情都極為少見～而且佛牌的製作也不過是近百來年的事情～也就是說這個推論可以確認佛教的基本規則確實沒有買賣佛像的傳統！！

萊恩問說：為什麼人家戴佛牌有效～我戴了沒效～～江湖上傳說甚多～有人戴了發財～有人戴了升官～有人戴了嬌妻美妾睡了整床～～只是我戴了～～為什麼一點感覺都沒有？？
於菟回答道：如果拎北是牌商一定會告訴你～原因很簡單～～因為你帶的牌不夠貴～～你戴的牌不夠好～～你戴的不是功德主版～～你戴的不是理事版～～你戴的不是比賽勝利版～～總之一句話～～要有效～～拿錢來！！
萊恩說道：所以要改運就要有錢？？因為有錢才可以買好牌～～買貴牌～～買理事會版～～買功德主版～～可是你媽的～～老子有錢幹嘛整天買這個～～用錢就可以搞到嬌妻美妾～還搞這些幹嘛？
於菟說：很好～你戳到盲點了～～從來戴佛牌就不見得會有這些功效～～一群人戴了一堆牌～～幾個發了財？幾個升了官？幾個嬌妻美妾真的睡了滿床？？
佛祖說的好：諸惡莫作～眾善奉行～～自淨其意～～佛祖說因果無欺～～沒跟你說佛牌無欺～～與其帶好牌～～何如做好事??

物之有体也则其性，人之有形也则其神，形有厚薄，神有清浊。形备于骨法，神见于动作，神主其心，心主其形，吉凶贵贱，纷纶不齐。夫相者，取祸福而无差，定生死而有则，其玄于法也。贵人则身重脚轻，小人则身轻脚重。齿似干而淫，目似水而干，手热如火，软如绵，色常润者，乃福人也。眉高则名高，鼻高则职高，眼长而有文，口方而有辩。名在眉，职在鼻，计（谋）在口，俊在目，寿在耳，贵在额，福在背，富在腹。上视高贵，下视阴毒；远视贤，近视愚；平视德，高视傲；下视狠，斜视盗；乱视淫，猛视暴。试取其简要者罗列于后。

　　 一、富贵格：
　　1、富格：
　　形厚身安，气轻声扬，项大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，鼻正面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齿鹅行，耳朝口方正，神凝体骨宽，语声沉更远，声高气韵舒。富相也。
　　富相诀：腰圆背厚者主富。有梁柱，左右颧起，口方而地阁方圆，四维（两颧、额、頦）朝拱者，主富。气色润秀，身体细腻，面正平满，背部格局古怪清奇者，主富。精神秀异，举止沉稳者，主富。
　　诗曰：
　　凡在五行俱有禄，只宜丰满不宜偏，欲识始贫终富者，满面尘埃骨法成。
　　口带钟音瓮中响，虎睡龙蟠息不闻，眉尾不欺中岳正，肉滑筋藏骨更清。
　　三停端正如角起，五岳隆高八卦盈，山根不断年寿阔，眉疏有彩眼藏神。
　　天仓隆起多财禄，地阁方平万顷田，五形敦厚形丰足，轮廓分明贴肉平。
　　背阔似龟还主贵，额高如凤主福坚，鹅行鸭步身腰厚，须信荣华家世传。
　　⑴、大富格：耳大贴肉，鼻如截筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，背阔身平，声如宏钟，腹大垂下，头皮宽大。主大富也。
　　⑵、中富格：三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。
　　⑶、男豪富：耳耸大兼长，眉疏口四方，背隆如负物，胸起似昂藏，鼻直兼园柱，色老辅神光，三阳成不陷，颧骨插天仓，手足如绵软，双条寿带长，不唯身主富，更定子孙昌。
　　⑷、先富后贫：额广荣初主，神清色不牢，鼻高山根断，肉薄却声焦。掌厚筋还露，脐深耳不朝。背虽如负物，胸薄不生毫，色嫩初主好，中年祸必招，君看今已富，终主自萧条。
　　2、贵格：
　　贵相诀：面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声宏，天庭高耸，地阁方圆，眉疏目秀，齿白唇红，面短眼长，眼有定睛，龙睛牛齿，马面凤睛，五岳朝上，五行得全，五反得全，五官端正，凤阁插天，口如角弓，龙来吞虎，龙行虎步，皆为贵相。双凤眼，眼有神，眼骨耸秀者，皆异常人；身短而面长者贵；面方而眼长者贵；肩背厚重者贵；燕颔虎头，日月角起，头有角骨者贵；面部骨骼凸显者贵；额有角起、耳白如面、声音清亮者贵；两眼神气爽，声地金玉润，骨正皮肤滑，坐时神气稳，声沉骨更隆；此贵相也。
　　诗曰：
　　自从凿开混沌彀，二气由来有清浊，蕴其清者为圣贤，蕴其浊者为愚仆。
　　精神澄澈骨隆清，身小声宏远处闻，行若浮云坐如石，谈笑生风自飘逸。
　　九州相继驿马丰，身如具字面如田，龙来吞虎指圆长，目光灿若曙星悬。
　　相对咫尺不见耳，颧骨隆平玉枕丰，肤若凝脂目如漆，清中藏浊浊中清，
　　⑴、上贵格：头圆一尺，面如满月，背厚腰圆，封侯万里。行坐威严，铁面银牙，虎头背阔，封侯之相。声如巨雷，肉坚骨壮，眼圆虎须，侯爵之贵。面白亮如银，睛黄彩如金，封侯之品。长眉凤目，龙准大頦，出将入相。三十六齿，口能容拳，宰相之职。腰圆生七黑子，俱有毫，主玉带缠腰。一身肉如玉，光如玻璃，如火喷，国公宰辅。步阔三尺，身大头圆，为龙步虎头，主王侯。上身如轴，四肢如绵，一品公侯。 
　　⑵、中贵格：眼如点漆，目形贯神，头圆足厚，皮润血明，上长下短，神足于形，音清语实，睛大有神，耳白过面，口大有棱，鼻大有梁，口如四字，须如铁线，声响眉高，气足神清，三停得正，六府得均，额高三寸，可有威权。
　　一双秀目两弓眉，为官清贵。眉直睛圆，准正口方，谏官忠臣。印开、口大，纵然眉横，不犯前程。耳珠朝海，额有川纹，白手中年大显。
　　⑶、下贵格：眉大额高，纳粟供承之职。耳厚唇厚，承差知印之官。头圆不过九品，腰圆不过提牌。眉润印宽，可为都史；唇红齿厚，当作前程。一身肉浊坚如铁，速去求武职。眼大睛黄眉散，不过典史。头圆口阔梁低，首领之人。头圆平大眉压眼，僧纲道纪。手粗足厚腰圆硬，传报军情。体正身长腰厚，当为巡检。陂池鹅鸭运金缕，可为河薄。色暗生明，仓官税课之人。
　　⑷、男儿贵格：眼势入天仓，眉清复更长，准圆年寿起，法令贯颐堂，两眉过耳耸，唇丹口四方，承浆朝地阁，色正见神光，背起如披甲，眉清额又方，官高名四海，万古播忠良。
　　⑸、女人富贵：鼻直如悬胆，唇方口似胚，眉疏并眼秀，齿白更方颐。耳耸垂珠软，神和色又怡，额方分日月，体白润香肌。坐稳如山立，神严不怯卑，莫言当自贵，更主子孙奇。
　　⑹、先贱后贵：额小初年滞，神清色且牢，气寒神自远，势怯却威高。广颡（脑门子）终成器，颐完禄位高。色黄虽未发，五岳已相朝。莫道多迍滞，逢时自发苗，不唯官禄位，财帛自相招。
　　3、寿格：
　　颧骨贯耳（玉梁骨），耳后骨起（玉堂骨），命门光泽者，寿相。人中长而齐则寿。项下有寿条者，寿相；双条者妻谐老，一条则孤。喉音高起，卧而不喘，谓之龟息，寿相。山根正直，年寿不陷，鼻梁隆起者，寿相。五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸，额有横骨，项有余皮，面皮宽厚，声音清响，背负肉厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄。皆上寿之相也。
　　诗曰：
　　富贵在人诚易见，世所难知惟寿焉。休将形样定长短，龟鹤未必寿绵延。
　　神粹骨清肉又坚，朗朗声韵谷中传，背膊如龟行亦似，人中髭满手如绵，
　　鹤形龟息头皮厚，颧骨横飞与耳连，毫生耳内眉长白，项下双条寿益坚，
　　伏犀三路贯天梁，沟洫深直阔又长，阴骘龙宫更深满，荆扬徐豫冀相当，
　　寿长有骨须隆起，齿密齐平固有方，目守精来神隐藏，法令清长地阁宽。
　　肉缓精神爽，如龟脊背丰，双条垂项下，寿比不老松。
　　耳大分城廓，人中深更长，眉高毫出白，宜入老人乡。
　　古貌双眉起，神清眼更深，气宽皮肉厚，闲居百岁长。
　　耳耸势兼长，眉清口四方，额方分日月，眼不露神光。
　　鼻直兼准圆，颐方法令长。脑圆成玉枕，地阁辅承浆。
　　牛项兼秀目，肩隆井灶藏，骨刚过上寿，清德寿无疆。
　　4、夭寿格：
　　肉重无骨者夭。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背负空陷，桃花面色，步折腰斜。以上皆病相。
　　歌曰：
　　欲识人间速死期，山根青兮号魂离。精神不醉看如醉，气冷形衰寿岂宜。
　　蛇行腰折筋寒束，失志溶溶坐立欹。人中渐满唇先缩，耳薄无根肉且低。
　　项陷背深腰又薄，鼻露眉攒蹙似悲。睛凸露兮项欲折，耳鼻如绵声似嘶。
　　又：
　　眉促又相连，唇轻额又尖，鼻低横有骨，头细却无肩。
　　额亏边地窄，轮反耳朝前。色嫩兼生火，形寒不老年。
　　眼光浮泛露，声焦命岂延，色暗如尘拂，夭寿赴黄泉。
　　气短胸脯凸，神迷色带烟，三长更三短，那得有长年。
　　肉重皮肤急，神强气不舒，结喉连露齿，夭折在中殂。
　　气短精神慢，眉浓目色昏，髮焦唇更白，指日伴青山。
　　黯黑云烟起，形亏骨不隆，眼斜神更乱，四九归冥空。
　　5、福德格：
　　目秀而长（得贵人相敬相助，福禄全），眉长过目（主晓事），眉如新月（主聪明），面有和气（好与人处，能得助力），星辰朝拱（做事有成），金木朝元（主有口德，兼得远方财物）。
　　⑴、正郎格：瘦人色正，肥人不俗，精神隐藏，鼻直口方，肩背丰隆，瘦人肩背不寒，肥人骨肉相称，举止贵气自重。
　　⑵、两府格：额广而平，天庭不陷，鼻隆而直，天仓不陷，地阁不尖。
　　瘦人有肩背，肥人神益清。边广地广，龙骨与虎骨相成。
　　耳贴肉，色分明，肉光滑，眉秀清，准完满，兰台、廷尉分明。
　　五岳朝拱，口旁有肉起，不论肥瘦，色正而光，骨隆而肉称。
　　上长下短，手足龙虎相吞，肩隆有背有胸，厚而不俗，坐稳行轻。
　　目不论大小，神藏不露，眼大而藏，睛有神而不乱。
　　声不论大小，清园不破。此乃两府格也。
　　⑶、两制格：瘦人额广，肥人额平，色正肉滑，髮细鬓清。瘦人肩背厚，肥人神益清。
　　目藏神而远，天仓不陷，鼻隆而直，耳耸金匮丰，眉眼清秀，色正而明。
　　地阁不尖，边广地广，龙骨与虎骨相成，君臣相称。

　　二、美恶之形：
　　1、美恶相杂之形：
　　头虽圆，折腰枝；额虽广，頣却尖；骨虽峻，皮却粗；耳虽厚，鼻梁低；
　　髪虽黑，粗且浓；眼虽长，皱破眉；背虽厚，手如枝；胸虽阔，背成坑；
　　舌虽红，口如吹；唇虽方，齿不齐；腰虽厚，行如摇；脚虽厚，粗无纹；
　　行虽正，声若嘶；面虽白，身粗黑；面虽短，眼却长；肉虽丰，喉却结；
　　气虽清，行步欹；语虽和，神似痴；色虽明，视东西；卧似静，食淋漓。
　　凡此二十种，美恶相杂，皆系所和之不齐，当有折除。若失相者，或富则夭，或寿则贫，或贵则贫，或先富后贫，或先贵后贱，宜精察细裁之。
　　2、五宽、五慢、五急、五露、五藏：
　　五宽：曰气色，曰行坐，曰饮食，曰言语，曰喜怒，全此五者，必远大。
　　五慢：曰神，曰性，曰情，曰气，曰行，全此五者，发于迟而寿也。
　　五急：曰神，曰气，曰性，曰皮，曰骨，全此五者，发早而易丧也。
　　五露：曰眉露棱，曰耳轮破，曰鼻露窍，曰唇露齿，曰眼四白，全此五者，清烈孤贵，异显之相也。
　　五藏：视藏神，言藏声，见藏色，思藏息，听藏气。全此五者，清贵远大之器也。
　　3、六贱、六恶、六冲、六害、羊刃纹：
　　⑴、六贱：额角缺陷，天中低下为一贱；胸背俱薄为二贱；声音雌散为三贱；側目斜视为四贱；鼻曲低塌为五贱；目无光彩为六贱。有此六贱者，为劳苦之相也。
　　⑵、六恶：
　　一曰羊睛直视，主性不仁，常怀毒害。
　　二曰唇不掩齿，主性不和，难与交往。
　　三曰结喉，主妨妻刑子，多招灾厄。
　　四曰头小，主贫而夭。
　　五曰三停不等，主贫而贱。
　　六曰行步急走，主奔波劳苦。
　　⑶、六冲：
　　面多漏气，主做事犯重，亦主离亲。
　　眉眼不朝，主为人六亲不和。
　　口角下垂，主爱占便宜。
　　齿乱牙疏，主骨肉不和。
　　星辰不拱，主背禄奔波，无成无立。
　　眉目杂乱，主家人离散，百事无成。
　　⑷、六害：
　　鼻头尖，齿牙乱。主自家不睦，阴人不得力。
　　眉如悬针，鼻梁凸露。兄弟分离，父母反目。
　　肌肉凸露，肌肉横生。主为人反面无情，性不仁，女人主孤。
　　⑸、羊刃破家纹：
　　印堂上穿。有纹穿破印堂，主持刀把斧性重，别祖离宗之人。
　　鼻露尖薄。主田宅破耗，屋宇破财，限行到此必危。
　　鼻梁剑脊。主六亲冰炭，三十六、九有厄，到老田园耗散。
　　两眼昏沉。眼无神，主一世贫穷，奔波劳碌，妻离子散。
　　鱼尾偏亏。鱼尾部位偏亏，主小人不足，妻子刑克，财散。
　　面如洗光。面如水洗，干涩无润泽，住自破家产，一世贫穷。
　　皮薄绷鼓。皮肤薄而紧，主人无寿，一生财禄不聚，奔波劳碌之相。
　　灰土尘蒙。指气色如灰土，主为人死无所归。
　　4、面容十大空亡：
　　额尖为天空。额尖绷鼓，官贵无份，祖业难招，主孤。
　　頦削为地空。无地角，晚景孤寒。
　　天仓陷为一空。口福浅薄，难招奔波，晚景辛苦。
　　山根陷为一空。骨肉无情，六亲无力，少助力。以上为常说的“四空”。
　　面无城廓为一空。面相轮廓不显，相之大忌，做事无成，虚花无寿，平庸之相。
　　棱无眉为一空。眉骨枯棱，主性情不常、六亲冰炭。
　　风门露为一空。主财散，祖业难存。
　　须不过唇为一空。为人费力、财帛易耗，子孙不得力。
　　耳无弦根为一空。财帛耗散，破祖离宗。
　　唇（上嘴唇）无须为一空。晚景贫寒，到头来一场辛苦。
　　5、格例：
　　⑴、动格：
　　上短下长，身长项长，面无城廓，山根无肉，三尖六削四反。
　　三尖：头尖、鼻尖、额尖。
　　六削：眉无尾，额无角，目无神，口无棱，鼻无梁，耳无轮。
　　四反：耳无轮，口无棱，鼻仰孔，目无神。
　　⑵、成格：正面开阔，城廓端正，眼光不流，五（岳朝）拱、六（府）满，三处（三才）平阔，三光（两目，山根、两耳珠）、五泽（准头、印堂、地阁、两颧）明旺。
　　⑶、成败不足格：地阁尖削，骨节粗恶，面上尘埃，面赤气黑，步行摇摆，以上主成败。鼻露梁者，主耗散。
　　⑷、散格：双眉尾散，两耳无弦，面无城廓，鼻头仰露，四大空亡，面皮急绷，气色烟尘，纹破痣侵，
　　⑸、进格：红黄不改，五岳光华，气色和润，气宇轩昂，五岳朝拱，四渎无倾（陷）。
　　⑹、退格：额上断纹，口眼偏斜，背脊单薄，气色尘昏，肤色灰暗，城廓欠明（五官线条不明晰，面目模糊），鼻（孔）露土流，齿牙不齐，印堂（有纹）穿破，两耳焦黑。
　　⑺、华盖格：横纹额上，主幼年辛苦。眼上露堂，有技艺，性悭吝。鼻准丰大，心善，办事有进退。额上高骨，主寿。
　　⑻、劳碌格：眼长多劳碌，骨粗多劳碌，马面驴唇者劳碌，眉重气弱者劳碌，鱼尾纹多者劳碌。，
　　6、心性：
　　⑴、清闲安乐：头足细腻，一生清闲。面皮滑泽，一生安乐。眉毛疏淡，一生清闲。骨骼清雅，一生安宁。神清气和，一生聪慧。
　　⑵、稳厚：形貌端谨，言语详细，做事有始有终，气宇宽和，精神不露，部位无伤，稳厚端重，方正公平，近君子远小人。
　　⑶、聪明：目秀神清主聪明，肉细皮滑主聪明，指甲尖秀主聪明，耳有轮廓主聪明，眉毛疏秀、齿白而齐、骨骼清楚主聪明。
　　⑷、技巧：眉毛纤细，重重技艺。眉中黑子，必有技俩。鼻广面长，技俩非常。
　　⑸、发达：满面光润者发达，红黄满面者发财，气色充沛清越者发福，神清气爽者发福。
　　⑹、愚顽慵懒：神昏昧者愚顽，面骨横粗者愚顽，耳前暗昧者慵懒，眉重浊者性懒，气浊者愚鲁之汉。
　　⑺、相蹇难：
　　瘦而露骨人多难，火色鸢肩事必乖，气色不常随语变，阴阳相反面尘埃，
　　形丰上锐筋缠束，顾视无神昏不开，眉颦口小山根折，悬针破印步如雷，
　　面若涂膏色苍白，声似损锣云不足，不知喉结三两重，此人重浊露胸臀。
　　眉尾毛旋并压眼，定应肌骨如冰铁，

　　三、善恶之形：
　　1、相善恶：
　　善恶在心而见于貌，为心之表也。表端则心正，表欹则心曲。故曰，观其表则知其里矣。
　　善相：头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，胸广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有序，饮食有节，进退有仪，行坐有度，贵人之相而心之善者矣。
　　恶相：头尖额窄，眉重髮焦，口大唇露，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。诗曰：羊目四白皆为恶，耳小唇宽貌亦非，齿鼻偏斜心地窄，准尖额薄性情乖。堪惊蜂眼常怀毒，又说豺声好害人，有此形声须改节，莫教阴祸自来侵。
　　2、刚强狠癖相：
　　眼中如火主刚强，（面上）青容冷面主狠癖，眼有三角，面肉横生主刚勇，唇高嘴翘主性刚，眼多白睛主怪癖。眼睛黄，鼻梁露，眉卓如刀，眉生逆毛，眼中如血，赤脉贯睛，面黑常带怒皆凶像。
　　⑴、亡神格：
　　头尖项大，性急无定、主牢狱之份。
　　面小鼻大，主办事颠悔、财禄俱滞。
　　须卷鬓卷，主凶暴、狠毒。
　　鼻梁横起，主性严难犯。
　　鼻梁尖薄，主狠毒、孤单。
　　眼深无肉，主奸诈便宜，财寿不足。
　　喉下结高，克妻、寿命不长。
　　⑵、凶暴相：
　　目细而深名隐癖，下斜偷视亦如然，静坐不言口自褰，冷笑无情露两颧。
　　摇头弄舌胸膛窄，皮肉横生性暴刚，眉斜如草竖还长，寐语狂言岂是贤？
　　豺声蜂目神光鲜，赤缕于瞳气不藏。鸢肩虎吻并长鸷，心多奸诈主凶亡。
　　又：
　　眉尖眼双竖，赤缕贯瞳睛，两眼倾如剑，双眉起似枪。
　　两眼如狼目，眉昂势似侵，鼻梁垂剑脊，凶暴必危身。
　　气乱精神急，言高似虎威，横肉三拳面，双眸带杀光。
　　羊眼口尖掀，身粗坐更偏，鼻准尖无信，斜窥定有刑。
　　眼头尖尾大，目圆睛白凸，微微贯赤睛，色焦神气露。
　　神凶兼外射，笑语却生嗔，举止如鹰坐，声大返雌音。
　　色轻兼带火，性暴是凶人，骨节粗无比，凶亡不保身。
　　⑶、带杀相：
　　火气贯睛，谓之眼带杀；色如昏醉，谓之神带杀；声如破锣，谓之声带杀；肢伤节破而体不具，谓之形带杀；好行贼害，谓之性带杀。以上涉恶深者，主凶狠恶死，涉恶浅者，主沾宿疾。
　　⑷、恶死格：
　　眼睛黄色主卒死，眉卓如刀主横亡，面黑常带怒容，眼中如血，皆主暴亡。赤脉贯睛、鼻露梁主恶死。眉生逆毛主恶亡。皆为恶死之相也。
　　⑸、十杀格：
　　人行如醉为一杀，鼻曲者为二杀，面如散麻者为三杀，面如瓜萎者为四杀，眉浓为五杀，豺声为六杀，声高为七杀，寅、申、戍为八杀，口阔为九杀，眼大为十杀。
　　⑹、奸诈相：
　　斜视者多诈，口尖唇薄者多妄，冷笑无情者多诈，偷视不正者多诈，视上顾下者多诈。齿牙稀疏，鼻尖长毫，眼细视低，口角高低，步履纵横，步履不匀，脚走高低者多诈。 
　　⑺、贪格：
　　鼻如鹰嘴者多贪；心狡眼红者多贪；心毒眉卓者多贪；嘴尖者、鼻勾者多贪。

　　四，孤贫格：

天人一理，天乃一大天，人乃一小天。天有日月，人有双眼；天有四时，人有四肢；天有金石，人有筋骨；天有五岳，人有五官；天有金木水火土，人有心肝脾肺肾；天有雷电风云，人有喜怒哀乐；天有不测风云，人有旦夕祸福。故以头圆象天，足方象地，眼目象日月，声音象雷霆，血脉像江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫髮象草木。天欲高而圆，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。形薄者不可以任重，神浊者难以当禄，元气失者视之不遥，元气胜者望之愈远，气贵者望之如云霄，气贱者望之如粪土。观其形，其根本深浅亦可知矣。
　　夫人肖天地之形，对形体、神态、动作的观察，分其类，肖其象，而后推其理，判其性，使人一见则明其大概，易于理解，易于体会。人禀阴阳以立性，所以有刚柔之质。体禀五行而著形，所以有水、火、木、金、土之状。或得之而成飞禽之象，或得之而成走兽之象，或得大小之形，或得长短之形，美恶之相，色色种种，各类更有纯形、兼形之别。清相学家魏乾初在《相学十论》中指出：“相人之理，应就其同而观其异，就其异而观其同。” 若执形而论相，管中窥豹也。若不离形，不拘法，视之无形，听之无声，相之善之善者也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一节，五行之形

　　日常生活中常說某人長得像狗熊，某人長得虎頭虎腦，某人體壯如牛，以及人高馬大，肥苯如豬，精瘦如猴等等。用一些動物的形狀、動作、神態來比擬，使之易於領會、易於記憶。這是來自民間、源於生活的一種形象思維的類比方法。《太清神鑒》曰：凡看形神，須類物性，行飛騰躍，宛有所一。以飛走取形，則議物理自然之意。龍行海嶽，鳳戲丹墀，獅坐龜遊，虎踞馬躍，回牛浮雁，此皆天地之純粹，世間之英才也。其形寒如瘦鷺，視似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹聲，此皆貧賤之形也。

人道佳節慶團圓～
廣寒孤影誰相憐～
玉兔不知天上事～
猶灑清輝遍人間！！

遙望小村田～遍野秧苗似綠煙～寄語白鷗傳遠信～吃也香甜～睡也香甜！！
雲路不堪攀～頂處從來徹骨寒～慨嘆功名催歲月～卿亦無言～余亦無言！！

季札掛劍，於菟獻龜，
前約既申，後諾已踐，
香魄雖逝，芳魂未遠， 
尚饗！！！

剛剛翻了之前的照片想說找一張來做自己的大頭貼......！卻看到了兩句對話，心裡又起了一些波動！
林於菟說：

推窗欲望遠～
面上淚自流～
安得金剛杵～
打破百念頭！！