豫齋

桃李飄零飛殘紅～～
霜寒露重冷春風～～
料峭難磨真顏色～～
盈盈傲立錦園中！！

窗外風太寒，缺月難成盤，清霜殘香影，孤客不忍看！！
踏雲入蟾宮，舉杯叩廣寒，寄語問姮娥，白兔可有言！！
春夜千里白，寒魄棲雲間，回首明光裡，原來竟無圓！！
皎皎天上月，流光若清泉，當灑逃亡所，莫照玉欄杆！！
夜深不能寐，輾轉實難眠，安得心如月，一輪照大千！！

虛空本無聲～妄斷心自息～奈何鳥蹤過～徒留彩雲跡！！

歲暮朔氣凋群芳，
紅顏飄零數亦薄，
宮前階梯香猶在，
山上故人音已杳，
茶既盡，壺空了，
徒留憾事難解消！
他年相逢道左日，
與卿共語話嘮叨！！！

光逐星月落，
焱熾山河紅，
長居天衢裡，
遍照萬國明！！！

萊恩問道：為什麼每個婊子總希望可以擁有一座貞節牌坊？
於菟說：這個問題很簡單～～因為人性本善～孟子說：每個人都有羞惡之心～所以沒有人希望自己是一個不知羞恥的壞人～～而且我們的家庭教育～學校教育跟社會教育從小就告訴我們要作好人～～可是有些人也許因為各種原因迫不得已淪落風塵～～可是既然淪落風塵～再破罐子破摔～總不是辦法～所以他們期待社會可以替他們證明什麼？於是他們迫切的需要一座牌坊！！！
萊恩說：所以一個擁有貞節牌坊的婊子就是好婊子？？
於菟說：錯了～～那些婊子們忘記了～～不管怎樣～～婊子都是婊子～～不會因為他有沒有牌坊～就洗清身份變成不是婊子！！
請記得沒有牌坊的壞婊子是婊子～～有牌坊的好婊子還是婊子！！
更何況有時後牌坊還不是社會給的～～是自己蓋的～～你告訴我這樣的牌坊可以代表什麼？？！！！
萊恩說：呃……於菟同學～～你惡口了～～壞壞！！！！

萊恩問道：為什麼寺廟可以買賣佛像佛牌～～牌商不行？？憑什麼寺廟賣叫募款？牌商賣叫斂財？？
於菟答道：靠杯～～這個問題很挑釁耶～～拎北認識很多牌商～～有大的有小的～～有不大不小算是中的～～這個問題討論下來～～我可能沒朋友了！
萊恩說道：親愛的於菟同學～～你本來就沒啥朋友呀！！不要自以為是了！
於菟說道：好吧～～我們先研究一個問題～～到底買賣佛像這件事情是一個怎樣的行為？
《梵網菩薩戒經》明文規定不得販賣佛像佛經～～其實我的佛學學養不足～但還好我還會一些法學方法～但我們不妨用法律的解釋方法來看這條戒律～依照文義解釋～～他是說我們不可以販賣～依歷史解釋來看～我們參考一下上座部佛教真正的重鎮～緬甸～～他們基本上別說賣佛牌了～～你連做佛牌這件事情都極為少見～而且佛牌的製作也不過是近百來年的事情～也就是說這個推論可以確認佛教的基本規則確實沒有買賣佛像的傳統！！
可是我們更進一步來參看目的解釋的部分～這本經書已經開宗明義跟你說他叫做菩薩戒～所以為什麼不要販賣佛像跟佛經～～我用我粗淺的智慧理解～～這應該是希望大家可以用心去尊重佛法僧三寶～～想想～～一個可以用錢買斷的東西～～又有什麼值得尊重的?
所以戒律的目的應該是希望大家可以尊重佛～而不是把他視為可以透過金錢交易的物品～所以對於受了菩薩戒的佛教徒來說～這個很重要！！！
萊恩說：那麼牌商呢？？他們也很無奈呀～～他們買賣佛牌是為了生計耶～～大家忙來忙去不都是為了錢嗎？？
於菟說道：聽起來很有道理～～憑什麼佛寺賣叫做流通～～牌商賣叫做斂財～我們先不討論和尚賣佛牌如不如法～問題是佛寺賣～～他會跟你說他要蓋廟～要蓋醫院～要辦學校～～我們以前收佛牌都有聽過～一塊好的佛牌要有幾個條件～～師傅好～用料好～～目的好～～你聽過哪個佛寺跟你說他賣牌的目的～是為了賺大錢～開名車～住豪宅～～沒有吧！！
萊恩說：所以～～牌商跟佛寺根本不是同樣的事物～～！！
於菟說：見鬼了～～誰跟你說牌商可以跟佛寺放在一起討論的？？牌商是為了賺錢～～他們努力是為了自己的身家～～佛寺則可能是為了佛法的傳遞～為了公益目的的完成～～拜託了～～別亂扯～～好嗎？？
萊恩說：所以戒律從來不是為了傷害誰而存在～也不會因為你不知道～～他就不存在～～戒律的制訂其實是希望大家可以更好～～你可以不知道他～～但是你不能否認他！！

萊恩問說：為什麼人家戴佛牌有效～我戴了沒效～～江湖上傳說甚多～有人戴了發財～有人戴了升官～有人戴了嬌妻美妾睡了整床～～只是我戴了～～為什麼一點感覺都沒有？？
於菟回答道：如果拎北是牌商一定會告訴你～原因很簡單～～因為你帶的牌不夠貴～～你戴的牌不夠好～～你戴的不是功德主版～～你戴的不是理事版～～你戴的不是比賽勝利版～～總之一句話～～要有效～～拿錢來！！
萊恩說道：所以要改運就要有錢？？因為有錢才可以買好牌～～買貴牌～～買理事會版～～買功德主版～～可是你媽的～～老子有錢幹嘛整天買這個～～用錢就可以搞到嬌妻美妾～還搞這些幹嘛？
於菟說：很好～你戳到盲點了～～從來戴佛牌就不見得會有這些功效～～一群人戴了一堆牌～～幾個發了財？幾個升了官？幾個嬌妻美妾真的睡了滿床？？
佛祖說的好：諸惡莫作～眾善奉行～～自淨其意～～佛祖說因果無欺～～沒跟你說佛牌無欺～～與其帶好牌～～何如做好事??
再說同一塊牌有人戴了有效～有人戴了沒效～～是師傅偏心～～那塊加持比較久～～所以他發財～～他升官～～他人緣棒棒～～你的加持比較差～～所以你破財～你失業～～你被大家嫌棄？應該不是這樣吧！！我們只能說：你的福報善業不夠多～～所以你沒有種升官發財的因～自然沒有升官發財的果？跟佛牌何干～他或許可以加快進程～～可是他不能無中生有！！！
萊恩說：真的不是因為我戴的牌不夠貴～不夠好～不夠神奇嗎？？
於菟說：靠杯～～你聽不懂人話嗎？？你要帶多貴的牌？三千萬泰銖貴不貴～～泰國前總理塔辛帶的2460財佛～～就那麼貴～～結果他如何？幹～～他流亡到現在還沒辦法回家～～如果帶最好的牌～～就會有最好的命～～那麼泰國整天出一堆牌～～泰國的經濟應該是全世界最強的了～～
但是簡單的問一句～～索羅斯有戴佛牌嗎？？那東南亞金融風暴泰國被他搞趴～～到現在還沒恢復～～是怎樣？索羅斯戴的牌很強大？？幹～～他沒帶牌好嗎？？
林萊恩說：所以最好的護身符是福報～～最好的平安符是積德～～最好的桃花符是廣結善緣～～！！
林於菟說：幹～～你終於聽懂人話了！！！！！

物之有体也则其性，人之有形也则其神，形有厚薄，神有清浊。形备于骨法，神见于动作，神主其心，心主其形，吉凶贵贱，纷纶不齐。夫相者，取祸福而无差，定生死而有则，其玄于法也。贵人则身重脚轻，小人则身轻脚重。齿似干而淫，目似水而干，手热如火，软如绵，色常润者，乃福人也。眉高则名高，鼻高则职高，眼长而有文，口方而有辩。名在眉，职在鼻，计（谋）在口，俊在目，寿在耳，贵在额，福在背，富在腹。上视高贵，下视阴毒；远视贤，近视愚；平视德，高视傲；下视狠，斜视盗；乱视淫，猛视暴。试取其简要者罗列于后。

　　 一、富贵格：
　　1、富格：
　　形厚身安，气轻声扬，项大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，鼻正面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齿鹅行，耳朝口方正，神凝体骨宽，语声沉更远，声高气韵舒。富相也。
　　富相诀：腰圆背厚者主富。有梁柱，左右颧起，口方而地阁方圆，四维（两颧、额、頦）朝拱者，主富。气色润秀，身体细腻，面正平满，背部格局古怪清奇者，主富。精神秀异，举止沉稳者，主富。
　　诗曰：
　　凡在五行俱有禄，只宜丰满不宜偏，欲识始贫终富者，满面尘埃骨法成。
　　口带钟音瓮中响，虎睡龙蟠息不闻，眉尾不欺中岳正，肉滑筋藏骨更清。
　　三停端正如角起，五岳隆高八卦盈，山根不断年寿阔，眉疏有彩眼藏神。
　　天仓隆起多财禄，地阁方平万顷田，五形敦厚形丰足，轮廓分明贴肉平。
　　背阔似龟还主贵，额高如凤主福坚，鹅行鸭步身腰厚，须信荣华家世传。
　　⑴、大富格：耳大贴肉，鼻如截筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，背阔身平，声如宏钟，腹大垂下，头皮宽大。主大富也。
　　⑵、中富格：三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。
　　⑶、男豪富：耳耸大兼长，眉疏口四方，背隆如负物，胸起似昂藏，鼻直兼园柱，色老辅神光，三阳成不陷，颧骨插天仓，手足如绵软，双条寿带长，不唯身主富，更定子孙昌。
　　⑷、先富后贫：额广荣初主，神清色不牢，鼻高山根断，肉薄却声焦。掌厚筋还露，脐深耳不朝。背虽如负物，胸薄不生毫，色嫩初主好，中年祸必招，君看今已富，终主自萧条。
　　2、贵格：
　　贵相诀：面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声宏，天庭高耸，地阁方圆，眉疏目秀，齿白唇红，面短眼长，眼有定睛，龙睛牛齿，马面凤睛，五岳朝上，五行得全，五反得全，五官端正，凤阁插天，口如角弓，龙来吞虎，龙行虎步，皆为贵相。双凤眼，眼有神，眼骨耸秀者，皆异常人；身短而面长者贵；面方而眼长者贵；肩背厚重者贵；燕颔虎头，日月角起，头有角骨者贵；面部骨骼凸显者贵；额有角起、耳白如面、声音清亮者贵；两眼神气爽，声地金玉润，骨正皮肤滑，坐时神气稳，声沉骨更隆；此贵相也。
　　诗曰：
　　自从凿开混沌彀，二气由来有清浊，蕴其清者为圣贤，蕴其浊者为愚仆。
　　精神澄澈骨隆清，身小声宏远处闻，行若浮云坐如石，谈笑生风自飘逸。
　　九州相继驿马丰，身如具字面如田，龙来吞虎指圆长，目光灿若曙星悬。
　　相对咫尺不见耳，颧骨隆平玉枕丰，肤若凝脂目如漆，清中藏浊浊中清，
　　⑴、上贵格：头圆一尺，面如满月，背厚腰圆，封侯万里。行坐威严，铁面银牙，虎头背阔，封侯之相。声如巨雷，肉坚骨壮，眼圆虎须，侯爵之贵。面白亮如银，睛黄彩如金，封侯之品。长眉凤目，龙准大頦，出将入相。三十六齿，口能容拳，宰相之职。腰圆生七黑子，俱有毫，主玉带缠腰。一身肉如玉，光如玻璃，如火喷，国公宰辅。步阔三尺，身大头圆，为龙步虎头，主王侯。上身如轴，四肢如绵，一品公侯。 
　　⑵、中贵格：眼如点漆，目形贯神，头圆足厚，皮润血明，上长下短，神足于形，音清语实，睛大有神，耳白过面，口大有棱，鼻大有梁，口如四字，须如铁线，声响眉高，气足神清，三停得正，六府得均，额高三寸，可有威权。
　　一双秀目两弓眉，为官清贵。眉直睛圆，准正口方，谏官忠臣。印开、口大，纵然眉横，不犯前程。耳珠朝海，额有川纹，白手中年大显。
　　⑶、下贵格：眉大额高，纳粟供承之职。耳厚唇厚，承差知印之官。头圆不过九品，腰圆不过提牌。眉润印宽，可为都史；唇红齿厚，当作前程。一身肉浊坚如铁，速去求武职。眼大睛黄眉散，不过典史。头圆口阔梁低，首领之人。头圆平大眉压眼，僧纲道纪。手粗足厚腰圆硬，传报军情。体正身长腰厚，当为巡检。陂池鹅鸭运金缕，可为河薄。色暗生明，仓官税课之人。
　　⑷、男儿贵格：眼势入天仓，眉清复更长，准圆年寿起，法令贯颐堂，两眉过耳耸，唇丹口四方，承浆朝地阁，色正见神光，背起如披甲，眉清额又方，官高名四海，万古播忠良。
　　⑸、女人富贵：鼻直如悬胆，唇方口似胚，眉疏并眼秀，齿白更方颐。耳耸垂珠软，神和色又怡，额方分日月，体白润香肌。坐稳如山立，神严不怯卑，莫言当自贵，更主子孙奇。
　　⑹、先贱后贵：额小初年滞，神清色且牢，气寒神自远，势怯却威高。广颡（脑门子）终成器，颐完禄位高。色黄虽未发，五岳已相朝。莫道多迍滞，逢时自发苗，不唯官禄位，财帛自相招。
　　3、寿格：
　　颧骨贯耳（玉梁骨），耳后骨起（玉堂骨），命门光泽者，寿相。人中长而齐则寿。项下有寿条者，寿相；双条者妻谐老，一条则孤。喉音高起，卧而不喘，谓之龟息，寿相。山根正直，年寿不陷，鼻梁隆起者，寿相。五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸，额有横骨，项有余皮，面皮宽厚，声音清响，背负肉厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄。皆上寿之相也。
　　诗曰：
　　富贵在人诚易见，世所难知惟寿焉。休将形样定长短，龟鹤未必寿绵延。
　　神粹骨清肉又坚，朗朗声韵谷中传，背膊如龟行亦似，人中髭满手如绵，
　　鹤形龟息头皮厚，颧骨横飞与耳连，毫生耳内眉长白，项下双条寿益坚，
　　伏犀三路贯天梁，沟洫深直阔又长，阴骘龙宫更深满，荆扬徐豫冀相当，
　　寿长有骨须隆起，齿密齐平固有方，目守精来神隐藏，法令清长地阁宽。
　　肉缓精神爽，如龟脊背丰，双条垂项下，寿比不老松。
　　耳大分城廓，人中深更长，眉高毫出白，宜入老人乡。
　　古貌双眉起，神清眼更深，气宽皮肉厚，闲居百岁长。
　　耳耸势兼长，眉清口四方，额方分日月，眼不露神光。
　　鼻直兼准圆，颐方法令长。脑圆成玉枕，地阁辅承浆。
　　牛项兼秀目，肩隆井灶藏，骨刚过上寿，清德寿无疆。
　　4、夭寿格：
　　肉重无骨者夭。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背负空陷，桃花面色，步折腰斜。以上皆病相。
　　歌曰：
　　欲识人间速死期，山根青兮号魂离。精神不醉看如醉，气冷形衰寿岂宜。
　　蛇行腰折筋寒束，失志溶溶坐立欹。人中渐满唇先缩，耳薄无根肉且低。
　　项陷背深腰又薄，鼻露眉攒蹙似悲。睛凸露兮项欲折，耳鼻如绵声似嘶。
　　又：
　　眉促又相连，唇轻额又尖，鼻低横有骨，头细却无肩。
　　额亏边地窄，轮反耳朝前。色嫩兼生火，形寒不老年。
　　眼光浮泛露，声焦命岂延，色暗如尘拂，夭寿赴黄泉。
　　气短胸脯凸，神迷色带烟，三长更三短，那得有长年。
　　肉重皮肤急，神强气不舒，结喉连露齿，夭折在中殂。
　　气短精神慢，眉浓目色昏，髮焦唇更白，指日伴青山。
　　黯黑云烟起，形亏骨不隆，眼斜神更乱，四九归冥空。
　　5、福德格：
　　目秀而长（得贵人相敬相助，福禄全），眉长过目（主晓事），眉如新月（主聪明），面有和气（好与人处，能得助力），星辰朝拱（做事有成），金木朝元（主有口德，兼得远方财物）。
　　⑴、正郎格：瘦人色正，肥人不俗，精神隐藏，鼻直口方，肩背丰隆，瘦人肩背不寒，肥人骨肉相称，举止贵气自重。
　　⑵、两府格：额广而平，天庭不陷，鼻隆而直，天仓不陷，地阁不尖。
　　瘦人有肩背，肥人神益清。边广地广，龙骨与虎骨相成。
　　耳贴肉，色分明，肉光滑，眉秀清，准完满，兰台、廷尉分明。
　　五岳朝拱，口旁有肉起，不论肥瘦，色正而光，骨隆而肉称。
　　上长下短，手足龙虎相吞，肩隆有背有胸，厚而不俗，坐稳行轻。
　　目不论大小，神藏不露，眼大而藏，睛有神而不乱。
　　声不论大小，清园不破。此乃两府格也。
　　⑶、两制格：瘦人额广，肥人额平，色正肉滑，髮细鬓清。瘦人肩背厚，肥人神益清。
　　目藏神而远，天仓不陷，鼻隆而直，耳耸金匮丰，眉眼清秀，色正而明。
　　地阁不尖，边广地广，龙骨与虎骨相成，君臣相称。

　　二、美恶之形：
　　1、美恶相杂之形：
　　头虽圆，折腰枝；额虽广，頣却尖；骨虽峻，皮却粗；耳虽厚，鼻梁低；
　　髪虽黑，粗且浓；眼虽长，皱破眉；背虽厚，手如枝；胸虽阔，背成坑；
　　舌虽红，口如吹；唇虽方，齿不齐；腰虽厚，行如摇；脚虽厚，粗无纹；
　　行虽正，声若嘶；面虽白，身粗黑；面虽短，眼却长；肉虽丰，喉却结；
　　气虽清，行步欹；语虽和，神似痴；色虽明，视东西；卧似静，食淋漓。
　　凡此二十种，美恶相杂，皆系所和之不齐，当有折除。若失相者，或富则夭，或寿则贫，或贵则贫，或先富后贫，或先贵后贱，宜精察细裁之。
　　2、五宽、五慢、五急、五露、五藏：
　　五宽：曰气色，曰行坐，曰饮食，曰言语，曰喜怒，全此五者，必远大。
　　五慢：曰神，曰性，曰情，曰气，曰行，全此五者，发于迟而寿也。
　　五急：曰神，曰气，曰性，曰皮，曰骨，全此五者，发早而易丧也。
　　五露：曰眉露棱，曰耳轮破，曰鼻露窍，曰唇露齿，曰眼四白，全此五者，清烈孤贵，异显之相也。
　　五藏：视藏神，言藏声，见藏色，思藏息，听藏气。全此五者，清贵远大之器也。
　　3、六贱、六恶、六冲、六害、羊刃纹：
　　⑴、六贱：额角缺陷，天中低下为一贱；胸背俱薄为二贱；声音雌散为三贱；側目斜视为四贱；鼻曲低塌为五贱；目无光彩为六贱。有此六贱者，为劳苦之相也。
　　⑵、六恶：
　　一曰羊睛直视，主性不仁，常怀毒害。
　　二曰唇不掩齿，主性不和，难与交往。
　　三曰结喉，主妨妻刑子，多招灾厄。
　　四曰头小，主贫而夭。
　　五曰三停不等，主贫而贱。
　　六曰行步急走，主奔波劳苦。
　　⑶、六冲：
　　面多漏气，主做事犯重，亦主离亲。
　　眉眼不朝，主为人六亲不和。
　　口角下垂，主爱占便宜。
　　齿乱牙疏，主骨肉不和。
　　星辰不拱，主背禄奔波，无成无立。
　　眉目杂乱，主家人离散，百事无成。
　　⑷、六害：
　　鼻头尖，齿牙乱。主自家不睦，阴人不得力。
　　眉如悬针，鼻梁凸露。兄弟分离，父母反目。
　　肌肉凸露，肌肉横生。主为人反面无情，性不仁，女人主孤。
　　⑸、羊刃破家纹：
　　印堂上穿。有纹穿破印堂，主持刀把斧性重，别祖离宗之人。
　　鼻露尖薄。主田宅破耗，屋宇破财，限行到此必危。
　　鼻梁剑脊。主六亲冰炭，三十六、九有厄，到老田园耗散。
　　两眼昏沉。眼无神，主一世贫穷，奔波劳碌，妻离子散。
　　鱼尾偏亏。鱼尾部位偏亏，主小人不足，妻子刑克，财散。
　　面如洗光。面如水洗，干涩无润泽，住自破家产，一世贫穷。
　　皮薄绷鼓。皮肤薄而紧，主人无寿，一生财禄不聚，奔波劳碌之相。
　　灰土尘蒙。指气色如灰土，主为人死无所归。
　　4、面容十大空亡：
　　额尖为天空。额尖绷鼓，官贵无份，祖业难招，主孤。
　　頦削为地空。无地角，晚景孤寒。
　　天仓陷为一空。口福浅薄，难招奔波，晚景辛苦。
　　山根陷为一空。骨肉无情，六亲无力，少助力。以上为常说的“四空”。
　　面无城廓为一空。面相轮廓不显，相之大忌，做事无成，虚花无寿，平庸之相。
　　棱无眉为一空。眉骨枯棱，主性情不常、六亲冰炭。
　　风门露为一空。主财散，祖业难存。
　　须不过唇为一空。为人费力、财帛易耗，子孙不得力。
　　耳无弦根为一空。财帛耗散，破祖离宗。
　　唇（上嘴唇）无须为一空。晚景贫寒，到头来一场辛苦。
　　5、格例：
　　⑴、动格：
　　上短下长，身长项长，面无城廓，山根无肉，三尖六削四反。
　　三尖：头尖、鼻尖、额尖。
　　六削：眉无尾，额无角，目无神，口无棱，鼻无梁，耳无轮。
　　四反：耳无轮，口无棱，鼻仰孔，目无神。
　　⑵、成格：正面开阔，城廓端正，眼光不流，五（岳朝）拱、六（府）满，三处（三才）平阔，三光（两目，山根、两耳珠）、五泽（准头、印堂、地阁、两颧）明旺。
　　⑶、成败不足格：地阁尖削，骨节粗恶，面上尘埃，面赤气黑，步行摇摆，以上主成败。鼻露梁者，主耗散。
　　⑷、散格：双眉尾散，两耳无弦，面无城廓，鼻头仰露，四大空亡，面皮急绷，气色烟尘，纹破痣侵，
　　⑸、进格：红黄不改，五岳光华，气色和润，气宇轩昂，五岳朝拱，四渎无倾（陷）。
　　⑹、退格：额上断纹，口眼偏斜，背脊单薄，气色尘昏，肤色灰暗，城廓欠明（五官线条不明晰，面目模糊），鼻（孔）露土流，齿牙不齐，印堂（有纹）穿破，两耳焦黑。
　　⑺、华盖格：横纹额上，主幼年辛苦。眼上露堂，有技艺，性悭吝。鼻准丰大，心善，办事有进退。额上高骨，主寿。
　　⑻、劳碌格：眼长多劳碌，骨粗多劳碌，马面驴唇者劳碌，眉重气弱者劳碌，鱼尾纹多者劳碌。，
　　6、心性：
　　⑴、清闲安乐：头足细腻，一生清闲。面皮滑泽，一生安乐。眉毛疏淡，一生清闲。骨骼清雅，一生安宁。神清气和，一生聪慧。
　　⑵、稳厚：形貌端谨，言语详细，做事有始有终，气宇宽和，精神不露，部位无伤，稳厚端重，方正公平，近君子远小人。
　　⑶、聪明：目秀神清主聪明，肉细皮滑主聪明，指甲尖秀主聪明，耳有轮廓主聪明，眉毛疏秀、齿白而齐、骨骼清楚主聪明。
　　⑷、技巧：眉毛纤细，重重技艺。眉中黑子，必有技俩。鼻广面长，技俩非常。
　　⑸、发达：满面光润者发达，红黄满面者发财，气色充沛清越者发福，神清气爽者发福。
　　⑹、愚顽慵懒：神昏昧者愚顽，面骨横粗者愚顽，耳前暗昧者慵懒，眉重浊者性懒，气浊者愚鲁之汉。
　　⑺、相蹇难：
　　瘦而露骨人多难，火色鸢肩事必乖，气色不常随语变，阴阳相反面尘埃，
　　形丰上锐筋缠束，顾视无神昏不开，眉颦口小山根折，悬针破印步如雷，
　　面若涂膏色苍白，声似损锣云不足，不知喉结三两重，此人重浊露胸臀。
　　眉尾毛旋并压眼，定应肌骨如冰铁，

　　三、善恶之形：
　　1、相善恶：
　　善恶在心而见于貌，为心之表也。表端则心正，表欹则心曲。故曰，观其表则知其里矣。
　　善相：头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，胸广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有序，饮食有节，进退有仪，行坐有度，贵人之相而心之善者矣。
　　恶相：头尖额窄，眉重髮焦，口大唇露，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。诗曰：羊目四白皆为恶，耳小唇宽貌亦非，齿鼻偏斜心地窄，准尖额薄性情乖。堪惊蜂眼常怀毒，又说豺声好害人，有此形声须改节，莫教阴祸自来侵。
　　2、刚强狠癖相：
　　眼中如火主刚强，（面上）青容冷面主狠癖，眼有三角，面肉横生主刚勇，唇高嘴翘主性刚，眼多白睛主怪癖。眼睛黄，鼻梁露，眉卓如刀，眉生逆毛，眼中如血，赤脉贯睛，面黑常带怒皆凶像。
　　⑴、亡神格：
　　头尖项大，性急无定、主牢狱之份。
　　面小鼻大，主办事颠悔、财禄俱滞。
　　须卷鬓卷，主凶暴、狠毒。
　　鼻梁横起，主性严难犯。
　　鼻梁尖薄，主狠毒、孤单。
　　眼深无肉，主奸诈便宜，财寿不足。
　　喉下结高，克妻、寿命不长。
　　⑵、凶暴相：
　　目细而深名隐癖，下斜偷视亦如然，静坐不言口自褰，冷笑无情露两颧。
　　摇头弄舌胸膛窄，皮肉横生性暴刚，眉斜如草竖还长，寐语狂言岂是贤？
　　豺声蜂目神光鲜，赤缕于瞳气不藏。鸢肩虎吻并长鸷，心多奸诈主凶亡。
　　又：
　　眉尖眼双竖，赤缕贯瞳睛，两眼倾如剑，双眉起似枪。
　　两眼如狼目，眉昂势似侵，鼻梁垂剑脊，凶暴必危身。
　　气乱精神急，言高似虎威，横肉三拳面，双眸带杀光。
　　羊眼口尖掀，身粗坐更偏，鼻准尖无信，斜窥定有刑。
　　眼头尖尾大，目圆睛白凸，微微贯赤睛，色焦神气露。
　　神凶兼外射，笑语却生嗔，举止如鹰坐，声大返雌音。
　　色轻兼带火，性暴是凶人，骨节粗无比，凶亡不保身。
　　⑶、带杀相：
　　火气贯睛，谓之眼带杀；色如昏醉，谓之神带杀；声如破锣，谓之声带杀；肢伤节破而体不具，谓之形带杀；好行贼害，谓之性带杀。以上涉恶深者，主凶狠恶死，涉恶浅者，主沾宿疾。
　　⑷、恶死格：
　　眼睛黄色主卒死，眉卓如刀主横亡，面黑常带怒容，眼中如血，皆主暴亡。赤脉贯睛、鼻露梁主恶死。眉生逆毛主恶亡。皆为恶死之相也。
　　⑸、十杀格：
　　人行如醉为一杀，鼻曲者为二杀，面如散麻者为三杀，面如瓜萎者为四杀，眉浓为五杀，豺声为六杀，声高为七杀，寅、申、戍为八杀，口阔为九杀，眼大为十杀。
　　⑹、奸诈相：
　　斜视者多诈，口尖唇薄者多妄，冷笑无情者多诈，偷视不正者多诈，视上顾下者多诈。齿牙稀疏，鼻尖长毫，眼细视低，口角高低，步履纵横，步履不匀，脚走高低者多诈。 
　　⑺、贪格：
　　鼻如鹰嘴者多贪；心狡眼红者多贪；心毒眉卓者多贪；嘴尖者、鼻勾者多贪。

天人一理，天乃一大天，人乃一小天。天有日月，人有双眼；天有四时，人有四肢；天有金石，人有筋骨；天有五岳，人有五官；天有金木水火土，人有心肝脾肺肾；天有雷电风云，人有喜怒哀乐；天有不测风云，人有旦夕祸福。故以头圆象天，足方象地，眼目象日月，声音象雷霆，血脉像江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫髮象草木。天欲高而圆，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。形薄者不可以任重，神浊者难以当禄，元气失者视之不遥，元气胜者望之愈远，气贵者望之如云霄，气贱者望之如粪土。观其形，其根本深浅亦可知矣。
　　夫人肖天地之形，对形体、神态、动作的观察，分其类，肖其象，而后推其理，判其性，使人一见则明其大概，易于理解，易于体会。人禀阴阳以立性，所以有刚柔之质。体禀五行而著形，所以有水、火、木、金、土之状。或得之而成飞禽之象，或得之而成走兽之象，或得大小之形，或得长短之形，美恶之相，色色种种，各类更有纯形、兼形之别。清相学家魏乾初在《相学十论》中指出：“相人之理，应就其同而观其异，就其异而观其同。” 若执形而论相，管中窥豹也。若不离形，不拘法，视之无形，听之无声，相之善之善者也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一节，五行之形
　　人居天地之间，何止百千亿数，其立身以殊，岂可遍言之。《黄帝内经·灵枢》把人的形象、体格、气质、个性加以归纳，分为金、木、水、火、土五种人形，是为五行形人。
　　一、五形人之特征
　　成和子曰：人禀五行而生，而有五行之类，饮天之和，食地之德，未有不由乎五行，故而载于形，是为五行形。得金气多者为金形人，得木气多者为木形人，得火气多者为火形人，得水气多者为水形人，得土气多者为土形人。
从形貌而言，金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。五形人的皮肤之色，木青、火红、金白、水黑、土色黄。古云：凡在五行俱有禄，只宜丰厚不宜偏。
　　诗曰：仔细看之须寻古，但看水火木金土，木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，五样人形仔细推。木色青兮火色红，土黄水黑是真容，只有金形原带白，五般颜色不相同。
　　1、水形人
　　“水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄。”《风鉴》云：眉粗并眼大，脸庞更团圆，此相名真水，平生福自然。水形人得圆厚之体貌，其形象特点是：圆润厚重，阔而厚，俯而赴下，气色带黑，眉粗眼大，脸庞圆，头大颐阔，厚肩背，腰圆，腹部大，　　手足好动，行步摇身，下尻长背。若腹垂背耸，其人定有气魄。
　　诗曰：水势能方又能圆，骨清神秀几多般。为人自是心难测，终是鸣珂一品官。
　　成和子云：水形主圆，得其五圆，气色不杂，精神不乱，动止宽容，行久而轻也。语云：智者动，智慧像水一样不停地流动。
　　秘诀云：“水者先天之气耳，贯通于六合，化机不息，亘古如常，圆盈似智，得其形并得其性，是为真水。”似水得水文学贵，水为智，主聪明敏达，福禄倍增，定贤愚也。禀水之全者，聪明才智，具宽容豁达之性。水形纯一，不争不夺，乃次贵之相，“水形水色如分明，衣食自然成。”水形人色玄气静、肉重是其形之常也，或筋缓肉流，谓枝不辅干，泛滥而无所守，形同而相悖也。太过则好说是非，行为飘浮，性格贪鄙。不足则身材短小，胆小无谋，性情无常。禀水之偏者有四：或神情多洋洋自得；或心情郁闷不舒；或文静坦白、洁身不贪；或泰然自若。
　　若骨秉方正、色白而气刚者，谓水形人得金局，金能生水，水局得金须快畅，主有义又有智，一生发达无阻滞。水形人遭逢厚土相克，必破资财。
　　2、火形人
　　“火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好。”《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯。火形人的形象特点是：其为人，在丰厚中又显尖锐，上尖下阔，少髯，面部红润、心性急躁，举止无定，脊背宽广，颜面瘦小，肩背髀腹发育匀称，步履稳健，行为快捷，走时身摇，肩背肉满。轻财、少信、多虑，见事明。气色以带红为好，如骨相反露，气色焦燥、枯干，则主其人不会常好。
　　诗曰：骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清，有权猛烈多能断，建节封侯直取成。
　　成和子云：火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。秘诀云：“以火为形水作精，精全而后神方生。”火之在人为礼，得其形并得其性，是为真火，似火得火见机灵，火为礼，其性急，其情恭，主威势勇烈，定刚柔也。
　　火形人浑厚，上尖如火之炎，色赤、气活，性躁，得其正也。若外露浮躁为之过，《风鉴》云：局露即曰火，面深即曰土。过则少人心，好贪闲欲。不及则黄瘦尖楞，久思不决，悭吝，作事半途而废，有始无终。禀火之全者，感受事物深刻，观察敏锐，长于分析，灵活善变，讲求实效。禀火之偏者有四：或为人光明正大而明事理；或善动而多疑；或踊跃而不落后；或无忧无虑、乐观怡然自得。
　　火形人逢光彩带红，谓火形人得火局，主愈进家财。火形纯一，不争不夺，贵相也。若火形人上小下阔，声音焦烈，而身形清秀，瘦直露骨者，谓火形人带木局，木生火，荣超之相。火得微金，卒难进益。
　　3、木形人
　　“木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦。”《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。木形人形象的特点是：其为人，苍色、瘦直，修长，秀气，骨节坚韧，长面、大肩、背直、手足好，有才、劳心、少力、多忧、劳于事。如气色带青，其人当卓荦有成，晚景较好。
　　诗曰：广长为木若琅玕，形似青松耐岁寒，方便所为心性缓，自然怜物作清官。
　　成和子云：木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。秘诀云：木位于天地长生之府，配于五德居其首，在人为仁。得其形并得其性，是为真木，似木得木资财足，木为仁，其性直，其情和，主精华茂秀，定贵贱也。
　　形昂藏而瘦，身材修长如木之直，长露节头，隆而额耸。或骨重而肥，色青、气秀，得其正也。木形木色是三清，此必是文人。若腰偏背薄，非木之善者。木衰之人身体瘦长，头髮稀少，性格偏狭，好嫉妒。更衰者，身体干瘦，项长喉结，皮肤干燥，眉眼不正，性卑下。禀受木之全者，具柔美而稳重之特性。禀木气之偏者有四：或美长而逶迤；或处事随和顺从；或积极向上进取；或举止大方刚正不阿。
　　木形人得金局，金克木，木主金伤，钱财消散。如木旺金弱，形貌轩昂，木逢微金斩削，助木成材器也。诗云：木于形体本先瘦，次后初肥最为要；若然始瘦又枯干，木带金兮灾愈繁。
　　4、金形人
　　“金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄。”《风鉴》云：部位要中正，三停又带方，金形人入格，自是有名扬。金形人形象的特点是：其为人，面方正，气色洁白，肌肉不求丰盈，但骨格不可单薄。眉骨高、眼窝深，小肩背、小腹，足跟坚实，行动快捷，思维敏锐、说话清晰响亮，禀性廉洁，急则躁、静则安，善为吏。若部位中正，三停带方，主其人名噪一时。
　　诗曰：秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭，语音响亮如钟鼓。自是朝中有大名。
　　成和子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。秘诀云：金之位于乾兑，含西方肃杀之气，秉坚刚之体，在人为义。得其形并得其性，是为真金，似金得金刚意深。其性刚，其情急，知廉耻、好仗义，主刑诛危难，定寿夭也
　　若面方而正，骨坚而肉实、色白、气刚、阴阳不欺，得其正也。或倨促而欹侧，骨小而肉多，则木弱土不坚，不得金之正也。形短为之不足，肉坚为之有余。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不足则身材瘦小，刻薄狠毒，吝嗇贪婪，喜淫好乐。金形人得金局之正者，乃威德兼具之相。禀金之全者，峭薄寡恩、不苟私。禀金之偏者有四：或廉洁自好；或美俊萧洒；或善于明察是非；或严肃庄重。
　　若兼得土局，则相生，富可比陶朱。金形金色为真贵，有火终须滞。金形人若得火局，火克金，如火重而金微，进益艰难，则钱财如雪消。诗曰：金如形体本方正，次后背隆最为应，若然始方却又尖，金见火兮实为灾。
　　5、土形人
　　土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。《风鉴》云：端厚仍深重，安详若泰山，心谋难测度，信义重人间。土形人形象的特点是：其为人敦厚，举止安祥，有谋略，气色带黄，臀背显露，肩背丰满，大腹，美股胫、多肉，上下相称，步履稳健，不急躁，守诚信，善团结人。
　　诗曰：敦厚兼清秀又丰，虎眉龟背项如熊，平生自是多豪富，位膺中央不可穷 。
　　成和子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止端厚，处久而静也。秘诀云：土浮游于四季，旺在辰戌丑未，寄在丙丁，一季主事十八日。其德能生万物，在人为信，得其形并得其性，是为真土，似土得土厚匮库。土为信，其性重，其情厚，主载育万物，定贫富也。
　　土形面圆、背隆腰厚，其形如龟，肉轻骨重，色黄气莹，得其正也。有土之人多在背，其形如嵬，衣食有余；鼻凖直齐，富贵自足。若骨重而肉薄，神昏无力，乃淹滞之土，非正也。太过则头脑僵化，笨拙守旧，内向好静。不及则面色忧滞，性格乖戾，少诚信，不通情理。禀土之全者，诚实忠厚。禀土之偏者有四：或端庄持重、乐观无忧；或平和柔顺；或言语圆润婉转；或独立奋进。
　　土形人又得土之正，土得土，富财库。土形人兼得火局，形气相生，亦主财富。土形得木而相克，非吉，若土旺木少，气色润泽，亦有疏通之相。
　　二、五行之性
　　欲辨五行之形，须识五行之性。水性流畅，得水者宜动；水性周流无滞，智之体似之。土性厚重，得土者宜静；土性定，信主纲唯。木喜生长，故宜修长；含生生之机。金形轻小，故宜坚方；金之性，有撙节裁处之宜。火形上炎，故宜尖削。火之用分文火、武火，礼之体似之。故成和子云，水形主圆，得其五圆，火形主明，得其五露，木形主长，得其五长，金形主方，得其五方，土形主厚，得其五厚。圆、明、长、方、厚，是其性也。然人之体貌各异，有纯形、兼形之别。纯形极少，更多的是兼形，即人之体貌部分属金，部分或木、或水、或土。应就同察异，就异观同，以形骨定之。定其形，而后察其色之变而定顺逆焉。
　　三、五行生克
　　看气色之往来，察纹痣之吉凶，更审限运之泰否，此三者与生克相参，则吉凶无遗矣。如五形之“形”与皮肤的“色”相称，或得其一形，而常有相生之“色”相助，何往不利焉。若五形之“形”与皮肤之“色”相克，当为不吉。又如，五行之“形”与所属之“声”相合则为吉、为善，与所属之“声”不合则不吉。古云：“形体相生便为吉，形体相克定为殃，其形不正不为吉，或乘或侮细端详。”
　　金不金，反沉吟；金得金，刚毅深。木不木，多孤独；木得木，资财足。水不水，多官鬼；水得水，才学贵。火不火，多凶祸；火得火，威武播。土不土，多辛苦；土得土，多仓库。
　　五形吉凶：
　　金形带木，斩削方成，初主蹇滞，末主超群。金逢厚土，足宝足珍，诸事营谋，遂意称心。木形多金，一生剥落，父母早刑，妻子不成。木水相资，富而且贵，文学英华，出尘之器。水形遇土，忽破家财，疾苦连年，终身困顿。水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅。火形水性，两不相并，克破妻儿，钱财无剩。火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世。土逢重木，作事无成，若非夭折，家道伶仃。土添离火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
　　五行相生歌：摘自《太清神鉴》
　　耳有垂珠鼻有梁，金水相生主大昌。眼明耳好多神气，若不为官富更强。
　　口方鼻直人须贵，土金相生紫绶郎。唇方眼黑木生火，为人志气足财粮。
　　舌长唇正火生土，此人有福中年昌。眼长眉秀风流足，身坐金章朝庙堂。
　　五行相克歌：摘自《太清神鉴》
　　但凡相法认根源，金木水火土相连，相刑相克多破败，忽若相生富有年。
　　木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长，形体相生最为吉，若然相克定为殃。
　　只于形体本先瘦，次后初肥最为要。若然始瘦又枯干，木带金兮灾愈繁。
　　一如形体本方正，次后背隆最为应，若然始方却又尖，金见火兮实为灾。
　　耳大唇薄水克火，衣食贫寒空有嘴。唇大耳薄亦如然，此相之人终不贵。
　　鼻大眼小金克木，一世贫寒受孤独。眼大鼻小难为成，虽有资产寿命促。
　　舌小耳大水克火，急性孤独区人我。耳小舌大亦不仁，悭贪心恶多灾祸。
　　舌大鼻小火克金，钱财方盛祸来侵。鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林。
　　眼大唇小木克土，此相之人终不富。唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。
　　五行比和相应歌：
　　耳反须贴肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，唇反齿如玉。
　　瞼不近于眼，合主公卿富，只恐寿不延，性气刚难伏。

　　日常生活中常說某人長得像狗熊，某人長得虎頭虎腦，某人體壯如牛，以及人高馬大，肥苯如豬，精瘦如猴等等。用一些動物的形狀、動作、神態來比擬，使之易於領會、易於記憶。這是來自民間、源於生活的一種形象思維的類比方法。《太清神鑒》曰：凡看形神，須類物性，行飛騰躍，宛有所一。以飛走取形，則議物理自然之意。龍行海嶽，鳳戲丹墀，獅坐龜遊，虎踞馬躍，回牛浮雁，此皆天地之純粹，世間之英才也。其形寒如瘦鷺，視似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹聲，此皆貧賤之形也。
　　《神相全編》指出：形局者，乃一身之大觀也。或如虯龍、鸞鳳、龜、鶴、獅子、虎、象、牛、猴、孔雀，此富貴形象。或豬形、狗形、馬形、羊形、鹿形、狐狸形、鼠形等，此兇暴、貪薄、夭折之相也。
　　郭宗林相法有三百六十外形，相理多端，一時難辨。類畜者多富，類禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏。猴相睛圓黃、耳鼻俱小、頭小、性快不定，一時福生，財祿壽好，難言老後之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露。鳳形項長肩圓、身直，女得此亦貴。舌長唇齊、鼻大、面長、身闊，為牛形，主一生安逸，有錢萬金。有雲：“鳳形要眼秀，牛形要睛圓。”此乃一陰一陽之大貴格也。雀步蛇行，男女大忌；雞眼鼠目，必犯刑傷。為立，常將蹄換（站立時，兩腳不停替換。）一生多主辛勤。豬形目赤，尤防網羅之非。鴨步身偏，口寬行步昂首。
　　清代相學家趙廷禮在《墾耕堂集》中談到“貴相”時說：“凡以虎形、豹形、獅形喻武將者，以其威勇善鬥也。凡以鶴形、鸞形、鹿形、象形喻文官者，以其清秀脫俗，老成穩重也。”談到“富相”時說：“凡以牛形、龜形喻鄉間之富者，以其穩重、沉著也。凡以猴形、馬形喻奔走四方，經營獲利之富者，以其機警善變，敢於奔走鑽營也。”
　　書雲：頭尖額小不相應，只作蛇形看。虎形虎腮三部圓，封祿富天然。眉長眼黑秀如鳳，四遠人相重。面小團團又見短，只作猿形斷。若也三般一體肥，定作犀形是。顴骨高起眼帶深，終是作猿形。頭小耳又小，雞形取最妙。頭大骨粗項又長，只作鶴形觀。頭輕項短嘴又長，只作龜形看。其形，龍則岩巉而身長，鳳則端正而眼細，鶴則清瘦而脛長，龜則清古而眼雛，獅子昂藏，牛行緩，馬行急，猿臂長而面圓，猴面瘦而眼圓，其大略如此。
　　然正形難得，故而取形又不須全似，但以耳、目、口、鼻、行、步、趨向，得其仿佛，皆是也。骨骼似而神氣不正，則取其飛、蟠、病、懶、孤、饑之勢以況之。嗚乎！知人難於知天，人之容貌只在深厚之間也。
　　詩曰：
　　飛禽走獸有數般，莫將禽向獸中看；瘦長但向禽中取，肥短之人以獸觀。
　　似禽不嫌身瘦小，似獸若肥最為要；禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安然走？
　　要知飛走取其形，似虎之人取其項，似犀之人取其背，鳳要眼長鶴身削。
　　若入正形須大貴，依稀相似出群人。
　　下麵摘抄幾類飛走形人：
　　 一、禽類
　　1、鳳形人
　　眼單長，眉輕細，倉庫低，鼻高曲，神骨秀，聲韻清，性溫雅超倫。類瘦則通，肥則滯。頷朝額，是天地相應也。骨秀神清正鳳凰，分明眼目勢偏長，自然貴處多忠義，美譽傾朝必異常。
　　①、正鳳形：額長，三停平滿，髮鬢清疏，每有淩雲之志。身細長，耳輪貼肉，山根高聳，鼻沖直，凖頭圓潤，眼長而尾起，眉細長而秀，口如蓮，倉庫五官六府俱好，正鳳形也。正鳳形高貴、聰智多文學。
　　詩曰：正鳳形高貴且強，生居九鼎出朝堂，一生聰智多文學，大國為臣小國王。
　　②、小鳳形：或眉眼細長，眉長過眼，身小，即小鳳形人也。小鳳形神富祿強，官運顯達。
　　詩曰：小鳳形神富祿強，生來富貴不尋常，中年顯達官榮盛，大業洪勳遠播揚。
　　③、丹鳳形：若身長聳，精神急速，即丹鳳形也。丹鳳形人聰明清貴，榮貴超群。
　　詩曰：丹鳳聰明清貴人，生來榮貴且超群，定居三品公卿位，只是難為兄弟身。
　　④、據鳳形：頭昂眉高，眼長鼻正，骨清肉秀，神氣安和，舉止祥雅，動為出俗，大事不能搖，乃據鳳之形也。主好義，有學識，見深遠，有過人之象，必位極人臣。
　　詩曰：眉眼頭長五嶽豐，齒如含玉智英雄，身形細美人藏秀，位極人臣貴國公。
　　⑤、病鶴形：或額低，精神慢，眉長不應，病鶴形也，病鶴形雖性靈聰明，卻無官運。
　　詩曰：病鶴形神雖性靈，聰明文學有聲名，都緣難得官班位，縱得官班卻見迍。
　　2、鶴形人
　　其形倉庫陷，眼尾角下垂，身體弱，頭骨粗，項細長，上停長，行步闊，性溫柔，好山水，多名譽。鶴不必項長，如睡鶴、蹲鶴，美相者，豈見項也。四部陷者，孤鶴。五部露者，病鶴。
　　詩曰：額短頭圓項後紅，鼻樑尖聳性靈聰，不于佐權生殺，更出幽元合上穹。
　　①、正鶴形：三才相等，眼細眉長，鼻尖而小，身長，身體上下一般細長而正，地閣小，五官俱好，為正鶴形。正鶴形神者大貴。
　　詩曰：正鶴形神大貴人，生來衣食不曾貧，命居三館公卿位，壽等仍須過百春。
　　②、單鶴形：行緩者為單鶴形，單鶴形者神藝出群，聰俊過人，貴相也。
　　詩曰：單鶴形神藝出群，生來聰俊過常人，貴當富顯馳千里，財帛猶豐不受貧。
　　③、孤鶴形：或面部有雜，鼻大口小，或口大凖起者，孤鶴形也。孤鶴形神惡毒，妨兒克子。
　　詩曰：孤鶴形神惡毒人，妨兒克子只孤身，妻兒死別生離去，老至須教獨受貧。
　　④、病鶴形：或五色不分，神氣不足為病鶴形。病鶴形人命不長，中年貧寒。
　　詩曰：病鶴形神命不長，生來破敗少田莊，中年定受貧寒苦，無子無孫走路旁。
　　3、鷹形人
　　其形頭方、額圓、鼻曲、嘴勾、眼圓、睛赤、耳卓、口小，性急、難捉摸，為事猛狠。人有此相者，多為上將軍，好殺，多不善終。
　　詩曰：額廣眉濃眼彩光，腮垂頤重有連裳，聲清步闊多雄猛，解說兵威武事揚。
　　4、燕形
　　其形面圓腮起，輔骨青黃，腰身委媚，性慢多言，愛營宅舍，身多出入。
　　詩曰：口小唇紅准促圓，形單體瘦藝雙全，眼深黑白多明朗，成就多應枉早亡。
　　5、鴿形
　　身矮頰白，眼赤青色，視色不轉，起坐不久，常愛吟哦。
　　詩曰：身形矮短眼微青，舉動能瞻遠月明，莫道生來衣祿足，傍人門戶且安寧。
　　6、鸚鵡形
其形：眼微長，內外翅垂，鼻准圓大垂下，行步急躁，語言急迫。
詩曰：準頭圓大眼微長，步及言辭媚且良，身貴近君終有用，何愁不似雪衣娘。
　　7、孔雀形
　　面小而身大，性慢，多喜愛華飾，貪好美名。
　　詩曰：面小身肥惜羽翰，平生良友鳳和鵉，侯門祿食堪依倚，莫把凡禽一般看。
　　8、鵲形
　　其形面窄小青白色，耳卓，行步急，喜單行獨立，談吐寬容，人見多喜。
　　詩曰：面小形容白又青，出言人盡喜聞聲，胸中自有封侯印，忠厚傳家表令名。
　　9、鴉形
　　面稍圓、黑紫，嘴鼻尖，眼青黑，多語言，人皆惡之。
　　詩曰：面貌微圓嘴鼻尖，三言出口便成嫌，雖然得食無虧缺，終是貪婪不自然。
　　10、雞形
　　其形，頭小、面小、睛黃，急義，多子，雖嗜欲，不失信。
　　詩曰：稟性從來自有靈，更兼文彩足天成，生平不失言前信，管取人人聞俊聲。
　　11、鴨形
　　其形身圓腳短，面小行慢，多侶，強悲鳴，先貧而後富。
　　詩曰：面小身圓貌不揚，更兼口闊下停長，只因行步遲遲好，不貴須教有富藏。
　　12、鵝形
　　其形，口尖眼小，項長腳短，鼻頭縮，行步慢，頷腮能動。
　　詩曰：口小眼小上停長，腳短行遲自有常，衣食不愁還自足，綠波千頃好田莊。
　　13、鴛鴦形
　　面紅而白，眼圓而媚，行步無威，語言邪穢，性好奢華，宣淫忘己。
　　詩曰：面紅眼圓太多情，行步無威性喜淫，若得真形還入相，鴛行早列佐皇明。
　　14、雁形
　　其形，眉目小，面紫色，臀高，身性急，多驚疑，喜出入，與眾和，無祖業。
　　詩曰：面窄雙眸小伴眉，多驚多恐複多疑，天倫友愛無相失，覓食江湖自有時。
　　15、鸛形
　　其形，眼大口尖，耳小，天倉陷，額角峻，聲音小，性不定，少祖業。
　　詩曰：雙眸不小口尖長，言語聲微性不常，額峻天倉多缺陷，如何招得祖田莊。
　　16、雀形
　　形身俱小，眼急圓，睛黃色，多驚懼，貪淫欲，舉動窮相，平生勞碌。
　　詩曰：身形俱小雙眸急，多懼多驚性喜淫，衣食艱辛且隨份，得依大廈少安身。
　　附：雀形：形身俱小，眼急圓，睛黃色，多驚懼，貪淫欲，舉動窮相，平生勞碌。
　　詩曰：身形俱小雙眸急，多懼多驚性喜淫，衣食艱辛且隨份，得依大廈少安身。
　　17、鷓鴣形
　　其人臉面呈微紅色，眼睛呈赤黃色，身小，耳小，行走俯視，搖擺。
　　詩曰：雙眸黃赤面微紅，行即搖頭貌不隆，若是此般形狀者，區區終不出樊籠。
　　二、獸類
　　1、龍形
　　龍形者，五嶽起，鼻高、目長，耳聳，形貌端嚴，身體長大，上下勻停，骨格清秀，眉目分明；三停平滿，天地相朝，印堂起，邊地起，舉止出眾有威，權足機變。
　　①、正龍形：五官六府俱好者，正龍形也。
　　詩曰：正龍天下貴無雙，上天儀錶萬邦王，一流河水須鎮斷，四夷歸貢走梯航。
　　體勢飛朝宛若龍，美髯頭角鼻高隆，威靈赫？人無比，萬國雲從仰帝聰。
　　②、或行步不同，面部有雜，一處不應，即臥龍形也。
　　詩曰：臥龍合主三台位，闡世文章天下名，官爵定須居一品，及第人皆震一鳴。
　　③、或帶虎頭燕頷，即是山龍形也。主將軍節度之權；面上二停身一停，主侯伯之位；面上一停，身占二停，主將帥之職。
　　詩曰：山龍本是將軍位，文武俱全鎮廟堂，三代侯門生貴子，出為兵帥入為王。
　　2、虎形
　　虎形人，頭大項方，肩圓背厚，腰闊額高，目大且黑白分明，口大而方，唇若抹朱，瞻視平遠，光彩射人，精神安泰，語言鐘磬，豁達大度，此乃林中之虎也。
　　①、正虎形：頭短而圓，項短粗，背骨高，面闊鼻大，地閣重厚，聳肩低頦，有肉髻。耳上尖下闊，眼白睛帶紅、黑睛帶黃，眉濃口大，口闊紅潤。
鼻山根微低，年壽闊，鼻頭露竅。方指、短腳、短腰，背微曲，食如連雷，睡乃嘯吼，有文韜武略，秉生殺之權。五官六府俱好，正虎形也。
　　詩曰：正虎形人是大僚，文韜武略富偏饒，生來便有三公位，老後須登泗馬橋。
　　②、出林虎：如行走急速，行猛而昂，瞻視不定，出林虎形也。性剛，然過猛，處貴不久，終失祿位。
　　詩曰：出林虎形性正剛，生來聰智足文章，初年榮達高官職，位入星廊耀四方。
　　③、入林虎：或行走較緩，入林虎形也。詩曰：入林虎形是正郎，名傳身價最高強，只緣心志多藏毒，暗恐消磨壽不長。
　　④、靠山虎：精神祥雅，語言有序，瞻視平遠，謂之靠山虎。享祿久長，晚猶顯達。
　　⑤、像虎形：形如前述有克陷者，精神不定，轉頭急速，穿山虎形也。腰長，睜目，手足發有威風，坐愛低頭，握手、視物不轉睛，臥虎形也。
麵肥身瘦，眼無神，容貌不光澤，神情倦怠，不愁似愁，不病如病，病虎形人也。
　　虎形者建節，穿山虎人減半，平生凶多吉少。臥虎形人多心計，或貴或賤，得失不等。病虎形人大不稱意，常不足，早夭。
　　⑥、落坑虎：若面部雖同，精神滯慢，顧視偏斜者，此形為落坑虎也。心多詭計，雖有積蓄，爭知壽短。
詩曰：落坑虎形不可親，毒忿生來愛陷人，錦帛資財雖積蓄，爭知壽不過多春。
　　3、麟形
　　其人項後骨較高，耳高眼深，眉短額闊，身形仰，音中宮商，行中規矩。主貴。
　　詩曰：額高眉粗腮頦橫，耳高齊厚黑睛平，身形高仰威雄勢，佐國升平獨秉名。
　　4、獅形
　　獅形人，身肥，頭方骨骼高，額方而高，眉方而濃，耳大，口闊，鼻大、山根斷，眼大、睛圓滿黑而大，婆娑多須髯，為事深遠，難見心腹。
　　詩曰：威鎮山河佐主忠，頭上額高更眉濃，腦後骨起天庭凸，列土分茅爵屢封。
　　①、正獅子形：天地相應，三才平滿，倉庫厚，玄壁起，五官六府俱好，正獅子形也，大貴。
　　詩曰：正獅子形額正方，眉濃眼大口須長，九洲高聳耳朝口，出世須教作郡王。
　　②、若面部雖同，身小，眼部不應，為小獅子形，富貴，晚年發達。
　　詩曰：小獅子形主晚榮，生來榮顯負清名，錦帛錢財成巨萬，自宜營運保前程。
　　③、如行慢身重，多精神者，坐獅子形也，富貴有壽。
　　詩曰：坐獅子形是貴人，生來衣食足金銀，清資定入公卿位，壽算仍須八十春。
　　④、若行步踟躕，瞻視不正，精神美悅者，戲獅子形也，一生歡悅富足。
　　詩曰：戲獅子形衣食足，位歸侯相鎮山河，玉寶珠金多積蓄，一生快樂任婆娑。
　　5、豹形
　　其形人，面長，齒密鼻高，五嶽急，天倉窄，地閣圓，辦事猛烈，喜外人，憎骨肉。
　　詩曰：面長齒密鼻隆高，多惠多文性且豪，莫道南山終霧隱，會須變化不辭勞。
　　6、象形
　　頭大身肥，天庭起，印堂平，眉長眼小，鼻仰唇反，牙露身大，肉多，耳大無輪，行動慢，少睡，少觀望。得此相者，非富即貴。
　　詩曰：枕上明珠額廣平，身形長厚美三停，行闊坐穩言深重，遠鎮山河協聖明。
　　7、犀形人
　　其形人，上下三停一體肥，眉與目等長，天庭高，伏犀骨聳起，天地相朝。
　　詩曰：頭圓眼大更眉濃，耳內毫毛體肉豐，若得正形台鼎位，其餘巨富壽而終。
　　①、正犀形：頭四方，印堂闊，地閣厚重，眼圓，眉大，五嶽正，天庭起，行步重而闊，五官六府俱好，正犀形也。主富貴，壽高，子孫榮昌。
　　詩曰：正犀形神是貴人，職居館殿足金銀，壽年八十人皆敬，百世榮華及子孫。
　　②、出水犀：如面部同，而步急速、手搖、背動者，出水犀形也，富貴壽高。
　　詩曰：出水犀形是正郎，晚年高職坐朝堂，金珠錢寶家盈萬，壽算應當七十亡。
　　③、入水犀：面部五官六府有破，步舉短促者，入水犀形。有富祿，然不稱心事多。
　　詩曰：入水犀形食祿多，出群英俊遠名播，壽年七十莊田盛，一世榮華爭奈何。
　　④、戲水犀：面雖部位一同，而五官不正，身長側者，戲水犀也。戲水犀者神藝超群，錦衣玉食。
　　詩曰：戲犀形神藝出群，生來卓立不求人，錦衣玉食誰能及，更受年高六十春。
　　8、熊形
　　熊形人：身體圓，肥壯，項短，額短而窄，鼻仰，下巴肥大，喘息急促，起坐不久。主此人力大，命促。
　　面方頭圓，項粗，行不掉手，腰軟，身上毛髮多，愛拭唇，鼻准圓，頦方，耳聳，上下停勻,正熊形人也。偏熊、敗熊，氣清身瘦，不識綱常，少信實也。
　　正熊形人，可至四品；偏熊人，富；敗熊人貧賤。
　　詩曰：體壯形肥又似豬，徒然力勇呈凶愚，子良不是生斯子，敖氏還能滅也無？
　　注：楚國子良生子，人曰：乃熊虎豺狼也，若不殺，必滅敖氏。後果如其言。
　　9、猿形
　　體長瘦，面圓而小，眉目俱圓，鼻小，口尖、唇薄，腮豐，足短、臂長，音響，好靜，好清潔、修飾，喜花果，張狂輕躁，心性靈，不尊重，好嗔怒。

人道佳節慶團圓～
廣寒孤影誰相憐～
玉兔不知天上事～
猶灑清輝遍人間！！